時代を見通す日本の基礎情報

安倍晋三首相が、朴槿恵（パク・クネ）大統領率いる韓国を明確に“区別”した。１２日の施政方針演説で、米国やオーストラリア、インド、中国、ロシアなどについては気持ちを込めて深く語ったが、韓国は軽く触れただけだったのだ。

安倍首相は、戦略的な演説を披露した＝１２日午後、衆院本会議場【拡大】

　安倍首相は演説で、米国については「（日本外交の）基軸は日米同盟だ」と明言し、「オーストラリア、ＡＳＥＡＮ（東南アジア諸国連合）諸国、インド、欧州諸国など、自由や民主主義、基本的人権や法の支配といった基本的価値を共有する国々と連携する」などと決意を述べた。

　中国にも「安定的な友好関係を発展させ、国際社会の期待に応える」とエールを送り、ロシアにも「経済、文化など幅広い分野で協力を深め、平和条約の締結に向けて交渉する」などと語った。

　だが、韓国については「最も重要な隣国」「対話のドアは、常にオープン」などと、実にあっさりしていた。字数にすると、たった７１文字。

　背景には、朴大統領や韓国系団体が世界中で、日本と日本人を貶める「告げ口外交」や「反日工作」を展開していることへの“無言のメッセージ”もありそうだ

日本の成り立ちを否定したＧＨＱ 「日本の建国を祝う会」が開催したパレード　＝１１日午前、東京都渋谷区

　紀元節とは２月１１日、いまの建国記念の日に当たる。明治６年に定められた。戦後、連合国軍総司令部（ＧＨＱ）はこれを祝日とすることを認めず、昭和２３（１９４８）年の祝日法からはずされた。建国記念の日が祝日となるのは、ようやく昭和４１（１９６６）年のことである。

　こうしたいきさつがどれほど周知されているか、筆者は知らない。建国を祝う気配がこの日、この国に満ちているかと街を見渡せば、残念ながらあまり感じられない。じつは紀元節から建国記念の日への変遷は、戦後日本の左傾ぶりをよく示す事例なのだ。この機会に振り返っておきたい。

　そもそも紀元節とは、初代天皇である神武天皇の即位の日。国の成り立ちに思いをはせ祝う日である。いろいろと形は違っても、どの国家にもあってしかるべきものであり、大切にされるべきものだ。

　戦後、昭和２３年に当時の総理庁（後の総理府＝現・内閣府）が行った世論調査では、国民の８割はこの日を祝日とすることを望んでいた。そのくらい人口に膾炙（かいしゃ）した日だった。これを認めなかったＧＨＱの見解は次のようなものだ。「この日が許さるべきでない根拠は、それが神話的起源の日であるからだけではなく、むしろそれが…超国家主義的概念を公認し、かつ一般占領目的に背くものだからである」（所功氏「『国民の祝日』の由来がわかる小事典」）。

　ＧＨＱは日本の「精神的武装解除」を占領方針のひとつとし、神道や神話を敵視した。昭和２３年の祝日法では、それまでの祝日の宗教色は薄められた。たとえば収穫に感謝する１１月２３日の新嘗祭（にいなめさい）は、「勤労感謝の日」というわけのわからないものになった。繰り返しになるがこのとき、建国の日は祝日からはずされた。

日本人による日本の否定

　ところで、日本が独立を果たしたあとも昭和４１年まで、建国記念の日が祝日とならなかったのはなぜだろうか。この日を祝日とする議論は独立後、国会でもなされた。しかし実を結ばなかった。

　ここに戦後日本の左傾があった。ＧＨＱが定めた方針を拡大再生産し、日本という国を批判してやまない勢力が、日本のなかで猛威をふるってきたのだった。建国記念の日の制定に反対する集会が開かれ、各団体から反対声明が出された。

　建国記念の日が祝日となった翌年に出された、「紀元節問題」という冊子がある。進歩的知識人らの名前が並ぶ。寄稿文や座談会にはこんな惹句（じゃっく）がついている。「紀元節復活をかちとった右翼は、つぎの計画として明治節－明治維新百年－安保危機突破をめざし…」「二月十一日は日本人にとって悪夢再現の日となった。反動政策の環が着々とつながれつつある今日…」。国の成り立ちを祝うことは「右翼」であり「反動」とされている。

　あるいは、「紀元節復活問題は、対米従属下の日本に軍国主義復活の軌道が設定された時期に、そのイデオロギー的核心の一つとして登場した」。少し戦後史に関心のある人なら、こうした文言に典型的な左翼臭をかぎとるだろう。しかしこの文章がいうように、果たして日本はその後、軍国主義の道を歩んだのだろうか


このような言説が猛威をふるってきたのである。このたぐいの言説は、戦争への反動から、戦争につながるとみなされるものをことごとく否定する。共産主義のイデオロギーが根底にあるか、ないしは容共的なのだが、表層的な部分では、日本を否定することが「進歩的」であると訴える。戦争反対、憲法護持という点でこの言説は、集団的自衛権の行使や憲法改正に反対する論調として現在も続く。歴史観の点でいえば、慰安婦問題に見られるような自虐史観もこの思潮の延長にある。

神話は国民統合の物語

　冒頭の「紀元節は嘘だらけの日」という中学教師の発言は、この偏った戦後日本の思潮を、よく示している。中学教師はこう言ったという。「神武天皇という実在しなかった天皇が、空から高天原に降りてきて日本を治め始めた、という嘘だらけの日」。ニニギノミコトの天孫降臨神話と混同しているだけでなく、基本的に、神話を敵視するＧＨＱ的史観をそのまま現在に持ち出しているといってよい。

　神話は史実であるかどうかより以前に、国民が神話を持てるということが重要なのだ。国民を統合する物語が、神話なのである。そのような物語を持っているということは、国民の大きな幸なのだ。

このような左傾教師の言葉を教室で聞かされる生徒こそ、不幸である

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